周恩來徹底的唯物主義者胸懷

　　遙想1976年的清明節，經歷著“文革”血雨腥風的善良的人們，自發地云集天安門廣場，真誠地悼念一月份剛剛逝世的周總理，借以表達對“四人幫”倒行逆施的憤懣與抗爭，形成了聲勢浩大的“四五運動”。

　　作為偉大的無產階級革命家、中華人民共和國的締造者之一、新中國第一任總理，周恩來全心全意為人民服務，鞠躬盡瘁，死而后已，贏得了全國人民的愛戴和敬仰，不管是37年前的清明節還是今天，他的豐功偉績和崇高品德是留給后世的寶貴精神財富，值得我們永遠珍視和學習。

　　近讀文史資料，僅以周總理平祖墳還地復耕一事，足以體現他一心為國、毫無私心的徹底的唯物主義者胸懷。秦九鳳在《黨史博覽》發表文章說：早在1956年，黨中央從中國地少人多的國情出發，就向全黨發出了人死后火化、不再安葬留墳的倡議。毛澤東、周恩來等都帶頭簽名，表示同意和支持。周恩來為了給黨員干部帶個好頭，早在1958年就派總理辦公室主任童小鵬到重慶將1940年和1942年分別埋在那里的岳母楊振德和父親周劭綱的靈櫬挖出，火化后再深埋，不再保留墳頭，墳地交地方耕種。接著，他又在1965年的舊歷除夕派侄兒周爾萃回到故鄉淮安，做通周家有關親屬的思想工作，說服了淮安縣委和地方干部群眾，將他家在淮安東門外的七座祖塋全部平掉，棺木就地下沉，墳地也交給了當地生產隊耕種。后來他又說服紹興有關族人，將留在紹興的祖塋也都平墳還耕。

　　本來，周恩來的岳母楊振德和父親周劭綱分別于1940年和1942年埋在重慶，這是歷史，但他都將“靈櫬挖出，火化后再深埋，不再保留墳頭，墳地交地方耕種”；周家的祖塋更是上百年甚至幾百年前早已葬在祖居地，按理說保持原貌留給后人祭奠也無可厚非，但他卻說服族人平墳還耕，這是何等的大公無私！如果說平掉岳母和父親的墳頭是他自己的事，那祖塋是整個家族的，不是你自己想平就能平的。中國人講究“入土為安”，列祖列宗已入土“安”居數百年；中國人還講究“認祖歸宗”，祖墳是家族的根，是維系族人的紐帶；中國人更講究“光宗耀祖”，按說家族里出了個“宰相”，是祖墳冒青煙，多么光宗耀祖啊，應該把祖墳修得更大更好才是。但周總理都能想方設法“做通周家有關親屬的思想工作”，將“ 七座祖塋全部平掉”， 墳地還耕。這不僅體現了他徹底的唯物主義者胸懷，更彰顯了他一心只想著國家人民的偉大的無產階級革命家情懷。

　　周恩來說：“人死了，不做事了，還要占一塊地盤，這是私有觀念的表現。我們中國人多地少，所以墳地問題一定要解決。”周恩來并沒有就此止步。他認為，中國幾千年以來一直崇尚厚葬祖先的做法遠不符合時代發展的腳步，僅僅平掉祖墳，還耕于民的做法還不夠，對殯葬改革的推動也不徹底，因此，他又和鄧穎超相約：死后火化，撒掉骨灰。

　　周恩來臨終還交代鄧穎超，將六伯父原來收藏的、自己平常喜歡觀賞的那批國寶級文物在他去世后“全部交給國家，由故宮博物院全權處理”。周恩來的六伯父譜名周貽良，字嵩堯，號峋芝，清同治十二年（公元1873年）生，光緒丁酉科舉人。晚清時任過淮安府總文案、郵傳部郎中掌路政司，民國初年又曾任袁世凱大帥府的秘書，江蘇督軍李純的秘書長等職務。周嵩堯在任期間，嚴以律己，政績斐然，深具民望。后因看不慣民國初年軍閥們的明爭暗斗，棄官歸于揚州。他對收藏和鑒賞古董、字畫產生了興趣。最后竟傾畢生積蓄收藏到了一批周代玉圭、秦代詔版、漢代錢幣、宋代名家字畫等數十件國寶級文物。周總理真是徹底的“無產階級”。

　　聯想到近年被揭露出來的一些腐敗官員，他們貪得無厭，索賄受賄，大肆斂財，當官只是他們搜刮財富的手段。通過貪污受賄獲得不義之財后，有的大肆揮霍，紙醉金迷；有的大量購置不動產，成為“房姐”、“房爺”；更有的依仗權勢占用土地擴大修建祖墳……凡此種種，不一而足，他們哪里還有一丁點人民公仆的樣子呢？對比于周總理，他們簡直就是喪失人性的社會渣滓。

　　人民永遠懷念人民的好總理。